• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المحافظة على صحة السمع في السنة النبوية (PDF)
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    اختيارات ابن أبي العز الحنفي وترجيحاته الفقهية في ...
    عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد التويجري
  •  
    القيم الأخلاقية في الإسلام: أسس بناء مجتمعات ...
    محمد أبو عطية
  •  
    فوائد من حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ...
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    لم تعد البلاغة زينة لفظية "التلبية وبلاغة التواصل ...
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    البشارة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    حديث: لا نذر لابن آدم فيما لا يملك
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    خطبة: شهر ذي القعدة من الأشهر الحرم
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    تفسير سورة الكافرون
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (4)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    من مائدة الفقه: السواك
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    أهمية عمل القلب
    إبراهيم الدميجي
  •  
    أسوة حسنة (خطبة)
    أحمد بن علوان السهيمي
  •  
    إذا استنار العقل بالعلم أنار الدنيا والآخرة
    السيد مراد سلامة
  •  
    خطبة: أم سليم صبر وإيمان يذهلان القلوب (2)
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    تحريم أكل ما ذبح أو أهل به لغير الله تعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم قرآن
علامة باركود

تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (3)

تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (3)
الشيخ فكري الجزار

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/2/2012 ميلادي - 21/3/1433 هجري

الزيارات: 8462

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (3)

سـورة النساء[1]


1/ 252/ 3

♦ "فقال: واحدة لتأنيث النفس"[2].

1/ 253/ 15

♦ "فقال[3] تبارك وتعالى: ﴿ مَا طَابَ لَكُمْ ﴾ [النساء: 3] ولم يقل: "مَن طاب". وذلك أنَّه ذهب إلى الفعل"[4].

1/ 254/ 2، 3

"وأنت تقول في الكلام: خذ من عبيدي ما شئت، إذا أراد مشيئتَك، فإن قلت: من شئت، فمعناه خذ الذي تشاء"[5].

1/ 254/ 18

♦ "الإجراء من اصطلاح الكوفيين....."[6].

1/ 256/ 1

♦ "يعني أولياءَ النساءِ لا الأزواج"[7].

/ 8، 9

♦ "ومثله: ضاق به ذراعي، ثم تحوِّل الفعل من الذراع إليك: فتقول قرِرْتُ به عينًا".

وفي "الهامش": "يبدو أنَّ هذا مرتَّب على كلام سقط في النسخ. والأصل: "وتقول: قرت عينك، ثم تحول الفعل"[8].

1/ 257/ 2

♦ "ويقولون في جمع الأموالِ وسائر الأشياء سوى النساء (التي) أكثر ممَّا يقولون فيه[9] (اللاتي)".

وقال المحققان في "الهامش": "في جـ، ش: (في) [10]، والوجه ما أُثبت".

1/ 257/ 8

♦ "وقولُه: ﴿ فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 6] هذا الوصيُّ، يقول: يأكل قَرضًا"[11].

/ 16

♦ "الكلالة: ما خلا[12] الولد والوالد".

1/ 258/ 4

♦ "ذهب إلى الجِمَاع[13]...".

1/ 261/ 8، 9

♦ "... إنما يرخص لكم في تزويج[14].... ثم قال: وأن تتركوا تزويجهن[15] أفضل".

1/ 262/ 2

♦ "وربما جمعوا بين ثلاتهن"[16].

/ 8

♦ "بغيرِ لا عَصْفٍ ولا اصطرافِ"[17].

1/ 265/ 5، 6

♦ "حافظاتٌ لغيب أزواجِهن بما حفِظهن اللهُ حين أوصى بهن الأزواج"[18].

1/ 265/ 10

♦ "﴿ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 34] يقول: "لا تبغوا[19] عليهن عللًا".

1/ 268/ 2-7

♦ "ويجوز أن تذكِّر الرجلين... إنما هو الفعل وما فيه"[20].

1/ 270/ 7

♦ "﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ﴾ [النساء: 43][21] مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم[22] ولكن صلُّوها في رحالكم[23]".

1/ 273/ 3، 4

♦ "وقوله: ﴿ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ﴾ [النساء: 51] فأمَّا الجبت فحيي بن أخطب، والطاغوت كعب بن الأشرف"[24].

1/ 277/ 13

♦ "وقوله: ﴿ وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﴾ [الحج: 45] يجوز فيه[25] التشديد".

1/ 278/ 8

♦ "وقوله: ﴿ فَمَا[26] هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ ﴾ [النساء: 78]".

1/ 280/ 10

♦ "فهذه الزيادة ﴿ أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86] قيل هذا[27] للمسلمين.. وأمَّا الكفار..".

/ 15

♦ "أتقتلون قومًا على دينكم أنِ استوخموا المدينة؛[28] فجعلهم...".

/ 15، 16

♦ "فجعلهم اللهُ منافقين، فقال الله فما لكم مختلفين في المنافقين"[29].

1/ 281/ 1

♦ "ثم قال تصديقًا[30] لنفاقهم...".

1/ 282/ 6

♦ "فلا تُضمر فيها (قد مع جحد)[31]؛ لأنها[32] توكيد..." وقالا في "الهامش": ("زيادة من ش، جـ"[33]).

1/ 282/ 12

♦ "والمؤمنة[34]: المصلية المُدرِكة".

/ 12

♦ "فإن[35] لم يقل...".

وقالا في "الهامش": "كذا في ش، وفي أ، جـ: (فإذا)".

1/ 283/ 5

♦ "(فتثبتوا) - قراءة عبد الله... ويَقْرأان: (فتثبتوا)[36].

1/ 284/ 1

♦ "المحستون"[37].

1/ 284/ 3

♦ "ولو قُرئت[38] خفضًا...".

1/ 285/ 4

♦ "وإنما تخفيفها[39] مع الواو......".

/ 6

♦ "في كلِّ جهةٍ[40]، كما نصبت تميمٌ لامَ كي إذا[41] قالوا...".

/ 7، 8

♦ "ثم قال: ﴿ لَمْ يُصَلُّوا ﴾ [النساء: 102]، ولم يقل: (فلتصلِّ)"[42].

/ 13

♦ "وكذلك[43] إذا كان الاسم مؤنثًا......".

1/ 290/ 5

♦ "(معناه: قل الله يفتيكم فيهن وما يُتلى عليكم)[44]".

وقالا في "الهامش": "ثبت ما بين القوسين من جـ، وسقط من ش".

1/ 290/ 7

♦ "وما يتلى عليكم[45] غيرهن".

/ 8، 9

♦ "على قوله"[46].

1/ 292/ 3

♦ "ثم كفرا"[47].

1/ 293/ 19

♦ "كذا في ش. وفي جـ: (استثناء)[48] وكأنه لا يرى هذا الاستثناء....[49]".

1/ 294/ 1

♦ "﴿ بِمُصَيْطِرٍ ﴾ [الغاشية: 22][50] ومثله مما يجوز أن يستثنى[51] الأسماء..."[52].



[1] الساعة 8.10 صباح الاثنين 14/ 10/ 1424هـ، 8/ 12/ 2003م.

[2] تكرار لا حاجة إليه.

[3] قلت: أرى الصواب: "وقال"؛ لأنه لا سببَ، ولا تعقيبَ.

[4] قلت: بل أرى العددَ مقصودًا بقولِه تعالى: ﴿ مَا ﴾، وهو مقيَّدٌ في الحرائر، مطلقٌ في مِلكِ اليمين.

[5] أرى العبارة مضطربةً؛ بسبب قولِه: "إذا أراد مشيئتَك" وكذلك ضبط التاء من "ما شئت"، فليحرَّر.

[6] وقد سبق بيانه في (ص42).

[7] يعني: أنَّ الخطاب في (وآتُوا) لأولياءِ النساء، لا لمن أراد الزواجَ.

قلتُ: بلِ الخطابُ للأزواجِ - وهذا هو المعروف - يدلُّ عليه قولُه تعالى: ﴿ نِحْلَةً ﴾ [النساء: 4]، فإنَّ (النِّحلة) إنما تكون من صاحبِ المالِ.

[8] لا شكَّ أنَّ في العبارة سقطًا، وصوابها: "ومثله: (ضاق به ذراعي)، ثم تحوِّل الفعل من العين إليك، فتقول: (ضِقتُ به ذرعًا)، وكذلك قولك: (قرَّتْ به عيني )، ثم تُحوِّل الفعل من العين إليك فتقول: (قَرِرْتُ به عينًا)".

قلت: أمَّا قولُ المحققين: "والأصل:......"، فالظاهرُ أنهما يريدان (أصل العبارة)، وليس هذا القول معروفًا عند المحقِّقين، إنما يستعلمون كلمة "الأصل" للتعبير عنِ المخطوطةِ - أو النسخةِ - التي اعتُمِدتْ أصلًا للكتاب.

[9] قلت: بل الأَوْلى بدون أيهما، كما في العبارة قبلها.

[10] قلت: بل الأَوْلى بدون أيهما، كما في العبارة قبلها.

[11] كذا وقع بالقاف، ولعله تحريفٌ، والصواب "فرضًا".

ومعنى الآية: فليأكل بقدرِ حاجتِه بغير إسرافٍ.

[12] سقطت "من"، فصواب العبارة: "ما خَلَا مِنَ الولدِ والوالدِ".

[13] كذا وقع، والمراد "الجمع".

[14] تحريف؛ لأنه من "زوَّج يُزوِّج تزويجًا"، والآية ﴿ فَانْكِحُوهُنَّ ﴾ [النساء: 25]، وهذا أمرٌ بالزواجِ لا بالتزويج، من قوله: "تزوَّج يتزوَّج زواجًا وتَزوُّجًا".

[15] تحريف؛ لأنه من "زوَّج يُزوِّج تزويجًا"، والآية ﴿ فَانْكِحُوهُنَّ ﴾ [النساء: 25]، وهذا أمرٌ بالزواجِ لا بالتزويج، من قوله: "تزوَّج يتزوَّج زواجًا وتَزوُّجًا".

[16] تحريف، والصواب: "ثلاثتهِن".

[17] قد يصلح شاهدًا لو أَوَّلنا (لا) الأولى على معنى (ما)، وإلَّا فلا، وقد سبق بنفسِ الاستشهاد في (ص176).

[18] وقال مثله الشيخ السعدي رحمه الله تعالى.

قلت: ولا أراه، لكني أرى - والله أعلمُ - أنَّ معناها: "اتِّباعًا لأمرِ اللهِ لهنَّ في ذلك".

[19] أي: (لا تطلبوا)؛ فإنه يُقال: (بغى) ضالته، و(ابتغى)؛ أي: طلبها.

انظر: "مختار الصِّحاح".

[20] هذه العبارة تحتاج إلى ضبط، وأظن أنَّ بها بعضَ التحريفِ.

[21] يعني: (حالَ سُكرِكم).

[22] يعني: (حالَ سُكرِكم).

[23] يعني: (إذا أَفَقْتُم)؛ لأنه لم يقل أحدٌ بجواز صلاةِ السكران.

[24] قلت: بل المعنى أعمُّ من ذلك.

[25] يعني: ﴿ مشيد ﴾ يجوز أن تقول فيه "مُشَيَّدٍ".

[26] تحريف، وصواب الآية: ﴿ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ ﴾ [النساء: 78].

[27] الأوْلى حذفُ هذه العبارة ليستقيمَ التعبيرُ، ثم إنَّ التفريقَ بين المسلمين والكفار في التحيَّةِ وردِّها ثابتٌ صحيحٌ، فلا يُقال فيه: "قيل".

[28] خطأٌ فاحشٌ، والصواب استفهامٌ.

[29] أرى الصواب: "فقال اللهُ: (فما لكم مختلفين في المنافقين)، فجعلهم الله منافقين".

[30] لو قال: "تأكيدًا"، لكان أولى.

[31] قلت: ولا حاجة إليها.

[32] يعني: "قد".

[33] قلت: ولا حاجة إليها.

[34] يعني "الرقبة"، وهي سواءٌ في الذكرِ والأنثى.

[35] لعلهما أثبتا "إن" على أنها لما يستحيلُ وقوعُه؛ لأنه سبحانه قد قال.

[36] عبارة مضطربة:

أولًا: كلمة يقرأان - كما ضبطها المحققان - لا تصح مع ما قبلها؛ لأنه جمع.

وثانيًا: لا معنى لإثبات (فتثبتوا) في أولِ العبارة وفي آخرها؛ لأنه تكرارٌ لا معنى له.

والصواب: إمَّا حذفُ عبارة: "ويَقرأان: (فتثبتوا)"، وبه تستقيم العبارةُ.

أو يكون صوابُ العبارة: "(فتبينوا) - قراءة عبدالله.... يقرؤون (فتثبتوا)".

قلت: وهذا أَوْلى منَ الحذف.

[37] تحريف ظاهر، والصواب: "المحسنون".

[38] يعني "غير" التي في آية النساء موضوع التعليق.

[39] يعني: "تسكينها".

[40] أي: في كلِّ حالةٍ، أو: في كلِّ الأحوال.

[41] لعل الصواب: "إذ".

[42] الظاهرُ أنَّ في العبارة سقطًا، أو تحريفًا، والأَوْلى عندي تقدير سقطٍ، والصواب: "ثم قال: ﴿ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا ﴾ [النساء: 102]، ولم يَقُلْ: (لم تُصل فلتصل)، أو: "ثم قال: ﴿ لَمْ يُصَلُّوا ﴾ [النساء: 102] ولم يقل: (لم تصل)، و﴿ فَلْيُصَلُّوا ﴾ [النساء: 102] ولم يقل: (فلتصل)" أمَّا على القولِ بوقوع تحريفٍ، فالصواب: "ثم قال: ﴿ فَلْيُصَلُّوا ﴾ [النساء: 102]، ولم يقل: (فلتصل)". واللهُ أعلم.

[43] تحريفٌ؛ فليست الحالتان سواءً، فلا يصح العطف والإشارةُ بـ"كذلك"، والصواب: "وإذا" مثلًا.

[44] قلت: وإسقاطُه أَوْلى؛ لأنه قال "معناه" ثم أتى بلفظ الآية لا بمعناها، فصار لا قيمة له في الكلامِ؛ لأنَّ لفظ الآيةِ مذكورٌ قبله.

[45] لعله سقطت "في"، وإلا فلا يستقيمُ المعنى.

[46] يمكنُ تأويلُ هذه العبارة على معنى: "كأنه قال"، وإلَّا كان الكلامُ مضطربًا؛ لأنَّ ما بعدَ هذه العبارة تأويلٌ للمرادِ، لا أنَّه بيانٌ للمعطوفِ عليه.

[47] تحريف، والصواب: "كفروا".

[48] وهما سواءٌ.

[49] كذا وقع، كلامٌ متَّصلٌ، فأوهَمَ أنَّه تعليقٌ على ما جاء في (جـ).

قلت: ولا يصحُّ هذا التوهُّمُ.

[50] يجب أن توضع نقطة "." بعدَ الآيةِ؛ حتى لا يتصِلَ الكلامُ فيوهمَ خلافَ المراد.

[51] لعل الصواب: "تُستثنى"، أوله تاء مثنَّاة فوق.

[52] الساعة 8.00 ليلَ الأحدِ 20/ 10/ 1424هـ، 14/ 12/ 2003م، بسجن "وادي النطرون".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (1)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (2)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (4)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (5)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (6)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (7)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (8)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (10)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (13)
  • وصف كتاب معاني القرآن للفراء

مختارات من الشبكة

  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (11)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (9)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (15)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (14)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (12)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات مهمة على زيارة لمكتبة الدكتور مصطفى الشكعة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • إسعاد البرية باختصار شرح الطحاوية مع تعليقات هامة لبعض العلماء (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تعليقات على كتاب الشفا(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تعليقات الشيخ ابن باز على ابن حجر في (فتح الباري) في مسائل العقيدة ومنهجه فيها (PDF)(كتاب - موقع أ.د.سليمان بن قاسم بن محمد العيد)
  • تعليقات مع يوم المرأة(مقالة - ملفات خاصة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين
  • بمشاركة 75 متسابقة.. اختتام الدورة السادسة لمسابقة القرآن في يوتازينسكي
  • مسجد يطلق مبادرة تنظيف شهرية بمدينة برادفورد
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 19/11/1446هـ - الساعة: 13:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب